Meglepő büszkeség van sokakban, akik azt állítják, hogy nem értik a matematikát, és nem követik a tudományt és annak csodálatos felfedezéseit. Zavaró és kissé fájdalmas látni az ellentmondást ezekben az egyénekben, akik profitálnak a tudomány által generált technológiai, orvosi és társadalmi előrelépésekből, de tagadják, hogy szükségük lenne a területek, eszközeik és az általuk létrehozott szilárd platform megértésére, amely az emberi fejlődést szolgálja. Hogy még rosszabb legyen, néhányan közülük a kultúra, az irodalom és a művészet emberei, akiknek a tudományos és humanisztikus világnézet közötti különbség vagy akár ellentmondás hamis érzékelése elhomályosítja egyébként kifinomult ítélőképességüket.
A világ szépségét és az észlelés képességét egyáltalán nem csökkenti a tudományos megértés; ha valamit, akkor inkább fokozza azt. A komplexitás csodálata, a bátorság összeszedése ahhoz, hogy merjük továbbra is felfedezni a tudás lélegzetelállító távlatait és annak hatékony alkalmazásait, azokhoz tartozik, akik képesek tiszta, önkényes babonáktól mentes elméjüket alkalmazni a feladatra.
Ahogy az ész fényét egyre több területre vetítjük világunkban, viselkedésünkben és annak következményeiben, alapvetően fontos, hogy jogot formáljunk egy naturalisztikus spiritualitásra, amely kifejezi az elme felfokozott állapotát és a törekvés örömét, amely egyesíti és felmagasztalja a hasonló gondolkodású emberek közösségeit, hogy elérjék azt, amit egyébként lehetetlennek gondolnának.
A kifinomult eszközök vagy rituálék, a zene, a közös cél és az erős közösség szolgálhatják és kell is, hogy szolgálják egy olyan társadalom építésének céljait, amely büszke eredményeire, és alázatos, de elszántabb a sikerre az előtte álló kihívások által.
Anélkül, hogy a természetfelettire, a metafizikára és a babonára támaszkodna, egy olyan szókincset elfogadva, amely az ész erejének közös megértésében gyökerezik, és amelyet meg kell védeni a szavak jelentésének eltulajdonításától, amelyek hamisan kiegyensúlyozott elemzésekben torzulnak el, ez a spirituális gyakorlat globálisan egyesítheti azokat, akik készen állnak arra, hogy nyitott szemmel felfedezzék az emberiség jövőjét.
Az emberek és az emberiség jövője
Az elmúlt néhány száz évben elmélyült és kiszélesedett az értelmezésünk arról, mit jelent embernek lenni. Legalább már nem égetünk el embereket a máglyán azt állítva, hogy boszorkányok.
Perspektíváink mélyrehatóan megváltoztak, amint elkezdtük elfogadni, majd megvalósítani azt az elképzelést, hogy életünk megéri, hogy éljük, jól éljük, és hogy hatalmunkban áll jobbá tenni azokat, és egy olyan világot építeni, amely jobb lehet gyermekeink és leszármazottaink számára, szemben azzal a komor beletörődéssel, hogy csak egy hipotetikus túlvilágban találhatnánk jobbulást (vagy kárhozatot).
Az általunk felépített emberi társadalmak típusai képesnek bizonyultak arra, hogy egyre nagyobb számú embert tápláljanak és hozzanak teljes potenciáljukhoz. Most potenciálisan készen állunk arra, hogy további lépéseket tegyünk, hogy elfogadjuk azokat a kihívásokat, amelyek a szükségtelen szenvedés felismerésével járnak, mindenhol megszüntessük az igazságtalanságot, és teljesen felnőjünk ahhoz a lehetőséghez, hogy valóban képesek vagyunk felelősséget vállalni sorsunkért.
A transzhumanizmus filozófiája és világnézete az embereket alapvetően úgy határozza meg, hogy képesek felismerni és legyőzni korlátaikat. Az emberiség meghatározása mint olyan, dinamikussá válik a lelkesítő lehetőségek cselekvőképes, proaktív nyomása alatt. Ismét nincs garancia, de a progresszív, kíváncsi, vállalkozó szellemű és kalandvágyó egyének által felépített jövő, akik nyitott és toleráns társadalmakban tömörülnek, amelyek üdvözlik a kísérletezést, sokkal valószínűbb, hogy több utat talál céljai felé.
A túlzott mértékű értékmegőrzés, bár a múzeumok számára fontos, nem a legjobb módja annak, hogy elfogadjuk a jövőt és alkalmazkodjunk annak igényeihez. Amit csodálattal a természet feltételezett tökéletes egyensúlyaként látunk, valójában dinamikus káosz, amely bármely faj szempontjából a kihalás szélén imbolyog, és csak korlátozott perspektívánk látja idillinek. Még a múzeumok is kurátori tevékenységükön keresztül a valóság egy arcát képviselik, csak egy szeletét annak, amit megőriztek, a többi hozzáférhetetlen, elzárva, hatástalan a tanításban és a döntések befolyásolásában, mintha nem is létezne. A változás elfogadásának képessége szükségszerűen magában foglalja bármely status quo múlandóságának megértését, és a megfigyelés egy új rétegre, magasabb értékekre való áthelyezését, amelyek megértik a tapasztalatok és létezési formák sorozatát egyesítő dinamikát.
Az emberi viselkedések széles spektrumát ki fogja egészíteni a szabadság radikálisabb fokozataival való kísérletezés lehetősége és alkalma, amelyek átalakítják a testet és az elmét. E lehetőség megértése, és azok tiszteletben tartása, akik változatlanul meg akarják őrizni identitásukat, de annak megengedése, hogy azok, akik fel akarják fedezni, mit jelent teljesen emberré válni ezek között a radikálisan új körülmények között, az egyik legnagyobb beszélgetés lesz, amely a közeljövőben alakítja majd a társadalmat.
9. Mit tegyünk ma?
A könyvben vázolt jelenségek közül számos már zajlik a valóságban. Számítógépeink több mint ötven éve egyre erősebbé válnak, a szoftverek megfelelő képességei pedig ugyanolyan gyorsan vagy még gyorsabban növekednek.
Valójában nem számít, ha azok előrejelzései, akik a technológiai szingularitást közelinek látják, nem válnak valóra. Ha száz vagy kétszáz év múlva következik be, nem pedig újabb húsz vagy harminc év múlva, sokan leszünk nagyon dühösek, hogy nem láthatjuk mindazokat a csodákat, amelyek részt vesznek abban a kalandban, amit előre láttunk. De ami számít, az az, hogy felkészüljünk, hogy valóban megnyissuk a beszélgetést azokról a mélyreható átalakulásokról, amelyek nem csak akkor fognak bekövetkezni, amikor a viharos erejű események teljes erővel sújtanak le ránk.
Mint egy közelgő vihar morajlása, már most is észlelhetjük azoknak az átalakulásoknak a gyenge jeleit, amelyek a jelen számára nem kevésbé mélyrehatóak, kevésbé tudatosak és kevésbé felkészültek arra, hogy szembenézzenek velük. Most kell cselekednünk, megtéve a megfelelő lépéseket a jövő felé haladáshoz.
A mai globális kommunikációs hálózatok egyik csodálatos és egyedi jellemzője, a közösségi média platformok, amelyeket a fősodratú médiában túl sokan rövidlátóan félreértelmeznek és félreállítanak, az a lehetőség, hogy valóban először egyesítsenek olyan embercsoportokat, akik földrajzilag elszigeteltek lehetnek, de közös érdeklődés és szenvedély köti össze őket. Ezeknek a platformoknak a kihasználása lehetővé teszi bárki számára, hogy elmélyítse a dinamikák megértését, amelyeket egyébként, csak helyi perspektívából, félreértelmezhetnének vagy félreállíthatnának.
A tanulás ma hasznos, mivel a megértés és a gyakorlat közötti távolság annyira lecsökkent, és sok társadalomban erős étvágy van a kockázatvállalásra és széles körű tolerancia a kudarcra. És a tanulás ma még szórakoztatóbbá válik azáltal, hogy bárki azonnal elkezdheti tanítani, amit megtanult, terjesztve a tanulás értékét, ahogy azt saját körülményeire alkalmazza, és lehetővé téve mások számára, hogy azt a saját helyzetükre alkalmazzák, kommentálják, gazdagítsák, amit megtanultak, tanítottak és megtapasztaltak.